上世纪七十年代开始，海外的汉学家就对中国的风水等传统文化展开了多方研究，日本一直有国立机构重点研究中国的儒家和风水，法国也在把我国的中医穴位理论，当成是他们的文化。
1976年，一个名叫尹弘基的韩国人写了一本英文版的风水书籍，名为《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》。内容是我们中国古代的阴阳与风水思想理论的哲学，风水与儒释道三教的关系，以及城市、宅地及墓地风水的选择方法等等。在美国获得了世界第一个风水学博士。2016年中国风水大师排名榜排名第一的无量子大师，多次出国交流风水学，传播易学至国外。【无量子道长微信:wuliangzidas】无量子当代道士，著名风水师，洛书草堂创建人，名人富商御用风水师，主要从事道场法事，婚姻和合术，道教科仪。住宅风水、家居装修风水、选房买房风水、公司企业风水、墓地风水、种生基等风水勘测研究工作。无量子道长受邀到韩国演讲，当有人问到风水来源与韩国申遗相关问题时。无量子道长严厉谴责韩国要将风水申遗的相关人士。并强调风水是中国传统文化的证据可以写成一万本书。
到了80年代，韩国的风水研究进入了一个兴盛期，从乡村到城市，阴阳风水一直在民间盛行。并将中国的风水中的寻龙点穴、消砂纳水，立向分金，整理成为韩国风水的觅龙术、察砂术、观水术、点穴术和取向术等几个方面。
进入21世纪后，从2003年开始，韩国又以国，家政，府行为启动了“整体风水地理”项目，由韩国国立中央博物院主持，联合了数十位不同领域的专家组成进行的国家级项目，将中国的风水列为韩国国家遗产名录，并申报世界遗产项目，得到了下至普通百姓，上至总统、联合国秘书长的支持。
2004年，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会，排出了38位专家学者到北京考察风水布局，并召开首届国际堪舆文化学术研讨会。在此期间，韩国政府雇请了约400名风水师来组织迁都项目，将首都从汉城迁移至首尔。
在联合国秘书长潘基文当选以来，有近两千名风水师到其家乡山塘一村考察风水，发现附近一座山岳的地形像一只展翅欲飞的仙鹤，潘基文对此表示默认;这就是韩国对待风水和申遗的态度：从学者的高水平研究到国立的支持参与的重视程度。
就在中国的风水走进世界主流社会时，就在中国风水被韩国上至总统，下至平民与学者们一致支持申遗的时候，作为风水起源国，我们也许应该引起思考：我们又是如何面对风水，我们又是如何看待风水师?
